M, une possibilité de réparation du soi ?

Films > M, Yolande Zauberman, 2018
 Présenté par Louis-Albert Serrut (Docteur en sciences de l’art, auteur-réalisateur)

Menahem après un long exil, revient dans son enfance, sa famille, les siens.
C’est un trou noir dans lequel nous entraîne la réalisatrice. Noir par sa photographie, par la nuit constante, par les vêtements des pieux hassidiques de Bneï Brak où revient Menahem, noir enfin par les aveux d’abus sexuels subis.

Une constante s’insinue au fil des rencontres, la question de l’ipséité, de l’appartenance à soi- même qui se pose aux enfants abusés. C’est le plus ultime de soi qui ne porte aucun dehors. Le viol les a dépossédés de cette propriété de soi qui précède l’être-sujet. Celui-ci ne devient qu’en un second temps détenteur de sa propre subjectivité, le cogito cartésien. Il s’agit là d’une intime et profonde rupture qui prévaut sur l’identité de l’individu. Dépossédé de ce soi originaire, il ne peut s’appartenir ni se connaître. L’ipséité caractérise l’être de l’humain comme être en avant de soi, un étant qui a à être. La nécessité d’une intellection du singulier, d’une saisie de l’individu, les victimes en ont été privées au moment de son nouage. Cette rupture a-t-elle un caractère définitif ? Menahem et les autres victimes cherchent-ils par leurs aveux mutuels à renouer le brin rompu, peuvent-ils y parvenir ? Ils décrivent l’ambiguïté de leur statut, empêchés de choisir entre haine et tendresse, pardon, devoir et justice.

Les conditions de la dépossession, la relation à l’histoire et à la religion juives ne changent rien à sa nature traumatique. Elles renvoient bien plutôt aux abus dans l’église catholique aussi bien qu’aux maltraitances des écoles coraniques comme paradigme de domination.
L’ipséité nous paraît la découverte majeure que propose le film, ce que nous discuterons.